pharma kos/n ein apparat

wer krank ist, besorgt sich was: menschliche hilfe, ins- titutionelle unterstützung oder substanzen. pharmazie befasst sich mit drogen, heilenden und giftigen. wer müde ist von zu viel wirklichkeit, geht vielleicht trippen auf pil- zen, nimmt den zaubertrank der ayahuasca, oder geht ins theater. pharmakon ist der altgriechische name all dessen, heilmittel, gift, zaubermittel. pharmakos ist das opfer, ein sündenbock. gerade noch zur selben zeit, in der das theater entstand, wurden im süden europas menschen ritualisiert geopfert, präventiv oder wenn etwas schief ging. damit blieb die gesellschaft- liche ordnung intakt. heute befinden wir uns am ende des zeitalters des menschen: kybernetik und robotik, postko- lonialismus, queer theory, new materialism, theorien und praktiken dazu haben viele namen. vier wochen lang feiern wir den menschen als sündenbock, als pharmakos, der im- mer schon pharmakon, also gift und heilung zugleich war. dafür realisieren wir gemeinsam mit vier künstlerischen positionen eine elegie. in vier wochen kommen vier stro- phen der elegie je donnerstags zur aufführung. am dienstag ist tag der pharmakofictions: mit lecture-performances, ritual und gesprächen. wir beginnen mit einem opferfest, feiern rosh hashana und schließen mit einem ganz und gar nicht kirchlichen erntedankfest. mit pharmakos/n been- den wir diese serie an apparaten, in die wir sie einladen, gemeinsam mit uns visionen wirklich werden zu lassen. if you’re sick, you get yourself something: human help, institutional support or substances. pharmaceutics is a practice that deals with drugs, both curative and poiso- nous ones. if you’re tired of too much reality, you might trip on mushrooms, drink the ayahuasca elixir, or go to the theater. pharmakon is the ancient greek name for all of that: poisons, remedies and potions. pharmakos instead is the sacrifice, a scapegoat. at the exact same time theater was created, humans in southern europe were ritualistically sacrificed, either as a means of prevention or whenever something went wrong. this act kept the order of the community intact. now we’re witnes- sing the end of the age of man. cybernetics and robotics, post-colonialism, queer theory, new materialism; there are many names for these theories and practices. for four weeks, we will celebrate the human as a scapegoat, as pharmakos that has always been pharmakon: both a poison and a cure. we’ll compose an elegy with four artistic con- tributions and perform one verse every thursday. tuesday is the day of pharmakofictions with lecture performances, rituals and talks. we’ll open with a victim laid, celebrate rosh hashana and close with an anything but religious thanksgiving feast. pharmakos/n is the final installment to our series of apparatuses that invites you to help us let visions become reality.

5. september 2017, 20.30 pharmakofiction apparatus die katholiken essen gott. die schwaben opfern den toten dinkelseelen und essen sie dann auf. im schwedischen wermland backen und essen sie brot in der form eines mädchens, das als kornseele vorgestellt wird. in schott- land tun sie fast das gleiche und immer isst das auge mit. apparatus baut einen erdofen, schmückt einen wagen, setzt einen teig an und backt einen fernseher in brotteig, einen abend lang. dazu gibt es fernseherbrote und beläge wie programme. laute musik, masken und geschichten von alten und neuen geistern. catholics eat god. swabians sacrifice their ‘dinkel soul’ bread to the dead and then eat them. in the swedish värmland, they bake and eat bread in the form of a girl thought to be spirit of grains. in scotland, they do almost the exact same thing, and they feast with their eyes too. over the course of one evening, apparatus will build a cooking pit, adorn a chariot, make a batch of dough and bake a tv in bread. the tv bread will be served with garnishes such as shows. loud music, masks and tales from old and new spirits. 7. september 2017, 20.30 elegie (i) anta helena recke / julia*n meding hier ist eine therapiesituation. hier ist eine technik. aber es wird auch eine haltung geben, die dahinter steht. wird sie präsent sein? vielleicht steckt sie schon in der for- mulierung „ich biete euch eine therapie an“. ihr werdet auf dem sessel exponiert sein. und wir sind die „dok- tor*innen“. here’s a therapy setting. here’s a technique. but there is an attitude to it, too. will you be able to feel it? maybe it’s in the phrasing: “i offer you therapy.” in this seat here, you’ll be exposed. and we’ll be the “doctors.”

14. september 2017, 20.30 elegie (ii) hacklander \ hatam für pharmakos/n kehrt das musikduo hacklander \ hatam zurück in das heizhaus der uferstudios und stimmt eine elegie für das humanistische narrativ an. gemeinsam untersuchen sie prozesse der individuation, des äußeren und der heteronomie durch verkörperte phänomene der simultaneität, des widerhalls und der automatisierung, um dem tod in der geburt eines neuen rituals entge- genzublicken. begleiten sie uns in einer andauernden konfrontation mit dem realen: mit drums, sound, licht und mehr! experimental music duo hacklander \ hatam returns again to the uferstudios’ heizhaus. in the spirit of the pharma- kos/n elegy for the humanistic narrative, the duo investiga- tes processes of individuation, exteriority and heteronomy through such embodied phenomena as simultaneity, reverberation and automation, and looks towards death in the creation of a new ritual. join us in an ongoing confron- tation with the real: with drums, sound, lights and more!

26. september 2017, 20.30 pharmakofiction florian feigl „eine apparatus-veranstaltung ist wie ebbe und flut. dinge, geräte und gedanken kommen und gehen; sounds, farben und oberflächen tauchen auf und verschwimmen. und die panels waren für mich immer wie ein stück bernstein, über das man sich freut und es dann mit sich herumträgt, während man noch mehr entdeckt. oder verpflegungs- stationen, nahrhaftes für die fortsetzung, auch wenn es manchmal einen guten magen brauchte.“ in einer serie informeller gespräche und einer öffent- lichen veranstaltung besprechen, diskutieren und streiten beteiligte künstler*innen und gäste. “an apparatus event has an ebb and flow. things, devices and thoughts come and go; sounds, colors and surfaces emerge and then slither away again. and for me, the pa- nels were always a piece of amber that you get excited by and then carry around with you while you make even more discoveries. or like food stations, nourishment so you can keep going on, even if it sometimes requires a strong stomach.” in a series of informal conversations and a public per- formance, guests and the artists will have the chance to talk, discuss and argue openly with one another.

30. september 2017, 20.30 pharmakon: thanks-giving claude lévi-strauss spricht in „die struktur der mythen“ vom skalp, der „zwischen krieg und ackerbau steht (der skalp gehört zur „ernte“ des krieges), wie die gewänder zwischen ‚natur’ und ‚kultur’, wie der unrat zwischen dem bewohnten dorf und dem busch, wie die asche zwischen dem herd und dem dachboden.“ der skalp mag die ernte auch unseres krieges sein, unsere pharmazie. etwas bleibt von der ambivalenz der elegie und der pharmakofictions, zwischen mittel und abgesang, und diesen rest feiern wir als überschuss, als übertreibung in einem ebenso unüblichen wie fulminanten erntedankfest. mit somatopharmaka von daniel bernhard cremer. in “the structural study of myth,” claude lévi-strauss spe- aks about the scalp “between war and agriculture (scalp is a war crop); as garments between ‘nature’ and ‘culture;’ as refuse between village and outside; and as ashes (or soot) between roof (sky vault) and hearth.” maybe the scalp is also the crop of our war. maybe it’s our pharmacy. the ambiguity of the pharmakofictions and the elegy leaves something behind, between the means and the end. we celebrate this residue as excess, as hyperbole in an equally unusual and brilliant thanksgiving celebration. with somatopharmaka by daniel bernhard cremer.